Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. 서지 확인. 해당 쪽의 직접 인용은 후속 작업이다.
이사야 후반을 이사야 시대로부터 분리하는 근대 가설의 한 정점은 1892년 Bernhard Duhm의 주석이다. 이 책의 출판과 제3이사야 개념의 정착은 확인할 수 있다. Döderlein 1775와 Eichhorn 1780년대의 원문은 아직 대조하지 않았다. 쿰란의 큰 이사야 두루마리(1QIsa-a)는 1장부터 66장까지 한 권으로 이어진다.
초안에 따르면 18세기에 이사야 40장 이하를 본래 이사야와 다른 후대 저작으로 읽는 제안이 나오고, Duhm 1892년이 1-39, 40-55, 56-66의 삼분 틀을 뚜렷이 고정한다. Döderlein과 Eichhorn의 실제 문장은 미확인이다. Duhm 주석이 1892년 괴팅겐에서 나온 사실은 확인하였다.
제2이사야·제3이사야라는 명칭과 포로기·포로 후 배경 설명이 20세기 입문서의 상식이 된다. 이 쌓임은 문헌사에서 반복적으로 서술되나, 개별 입문서의 문장은 필요에 따라 따로 적는다.
사해 문헌의 큰 이사야 두루마리(1QIsa-a)는 이사야 1장부터 66장까지를 한 필사본 안에서 끊김 없이 전한다. 이 사실은 후반부를 본래부터 다른 책으로 보아야 한다는 주장에 대한 중요한 본문 자료이다. 두루마리가 단일 저작을 자동으로 증명하지는 않으나, 분리 가설이 전제하는 단절을 실제 고대 필사본이 보여 주지 않는다는 점은 분명히 적어야 한다.
이사야 후반을 사후예언 또는 후대 예언 집에 가깝게 읽는 해석은, 본문이 바벨론 포로와 고레스를 말하는 방식을 이사야 시대로는 너무 정밀하다고 보는 데서 힘을 얻는다. 그 정밀함을 계시가 아니라 후대 상황의 반영으로 뒤집는 형식이 여기에도 나타난다.
Bernhard Duhm의 Das Buch Jesaia는 1892년 괴팅겐 Vandenhoeck & Ruprecht에서 나왔다. 후대 개요는 이 주석이 제3이사야(56-66장) 개념을 정착시켰다고 말한다. 주석 본문의 해당 쪽을 이 항목에서 직접 인용하지는 않았으므로, 삼분 틀의 상세 논증 문장은 후속 대조로 남긴다. 그러나 저작의 존재와 해, 출판사는 검증되었다.
18세기 앞선 이름들, 특히 Döderlein 1775와 Eichhorn 1780년대는 초안에서 첫 단추의 후보로 지목된다. 원문을 열기 전에는 그 지목을 확정하지 않는다.
예루살렘 이스라엘 박물관이 공개하는 큰 이사야 두루마리 1QIsa-a는 이사야 전권을 담은 고대 필사본이다. 1장과 66장이 한 두루마리 안에 있다.
본문 참조: 사 1 · 사 40 · 사 56
Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. 서지 확인. 해당 쪽의 직접 인용은 후속 작업이다.
The Great Isaiah Scroll MS A (1QIsa)
1-66장을 담은 두루마리로 소개되는 공식 항목이다.
Digital Dead Sea Scrolls: Isaiah
디지털 열람 페이지이다.
Döderlein 1775년 저작으로 전해지는 글
미대조.
Eichhorn 1780년대 관련 서술로 전해지는 글
미대조.